Ecosofía-antropoética: una re-civilización de la humanidad
DOI:
https://doi.org/10.36390/telos222.04Palabras clave:
Re-civilización, ecosofía, antropoética, Dios, humanidad.Resumen
¡Sálvese quien pueda! Es el pensar del que sin tener a Dios en su sentir, con Él y en el mundo se siente desprotegido del sistema y arrancado de la vida en el planeta. Esta investigación insiste en que antes que la tierra muera vale la pena volver a civilizar a la humanidad, re-civilizar, por ello una exhortación a la humanidad entera pidiéndole contrición y enmienda es urgente, que cada quien pueda cumplir con su papel de responsabilidad ante el mundo ¿dónde quedo la ética del cuidado de la tierra, la de sí mismo, la de nuestros congéneres, la regulación de nuestro accionar? Es una crisis que desde la transmetodología transcompleja, en un proyecto transmodernista y el transmétodo: hermenéutica comprensiva, ecosófico y diatópica se analiza la diada ecosofía-antropoética como una re-civilización de la humanidad, como objetivo de la investigación; con autores consultados como: Morín (2006), Panikkar (2007), Deleuze y Guattari (1980); entre otros. Es urgente al retomar el cambio de pensamiento, reformarlo, reconstruirlo, volver a significar el planeta en la vida del ser humano, re-civilizar el pensamiento, estamos en el deber antropoético de emprender una camino que nos dignifique ante el mundo y Dios Creador y Señor.
Descargas
Referencias
Colorado, Jorge. (2015). La antropoética en el Pensamiento Complejo de Edgar Morín y su concreción en la educación universitaria. Trabajo de Grado. Doctor en Pensamiento Complejo. Multidiversidad Mundo Real Edgar Morín. Una visión integradora. México.
Deleuze, Gilles y Guattari, Félix. (1980). Rizoma (Mil Mesetas 1980). Minuit. París.
Dussel, Enrique. (1992). La ética de la liberación: ante el desafío de Opel, Taylor y Vatio con respuesta crítica inédita de K.-O. Opel. Universidad Autónoma del Estado de México. México.
Encinas, María. (2009). Estudio antropológico del comportamiento ante la muerte: Humanidad e inhumanidad. Cauriensia. Volumen IV. España. (Pp. 293-328).
Lorenz, Konrad. (1984). Los ocho pecados mortales de la humanidad civilizada. Plaza & Janes Editores. S. A. España.
Molano, Alba. (2012). La complejidad de la educación ambiental: una mirada desde los siete saberes necesarios para la educación del futuro de Morín. Revista de Didáctica Ambiental. Volumen11. España. (Pp.1-9).
Morín, Edgar y Kern, Anne. (1993). Tierra Patria. Editorial Nueva Visión. Argentina.
Morín, Edgar. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. UNESCO. Francia.
Morín, Edgar. (2002). Ética y globalización. Los desafíos éticos del desarrollo. S.E.: España.
Morín, Edgar. (2006). El Método VI. La ética. Ediciones Cátedra. España.
Morín, Edgar. (2008). Estamos en un Titanic. Ediciones Cátedra. España.
Morín, Edgar. (2011). La Vía: Para el Futuro de la Humanidad. Editorial Paidós. Francia.
Osorio, Sergio. (2011). La metamorfosis de la humanidad en la era planetaria y la emergencia de la antropolítica. Revista de Relaciones Internacionales, Estrategia y Seguridad. Volumen 6. Número 2. Colombia. (Pp.139-161).
Panikkar, Raimón. (1994). Ecosofía: Para una espiritualidad de la Tierra. San Pablo. España.
Panikkar, Raimón. (1998). La plenitud del hombre una Cristofanía. Ediciones Siruela. España.
Panikkar, Raimón. (1999). La intuición cosmoteándrica: las tres dimensiones de la realidad. Trotta. España.
Panikkar, Raimón. (2003). El diálogo indispensable. Paz entre las religiones. Ediciones Península Barcelona. España.
Panikkar, Raimón. (2005). De la mística. Experiencia plena de vida. Herder. España.
Panikkar, Raimón. (2006). Paz e interculturalidad. Una reflexión filosófica. Herder. España.
Panikkar, Raimón. (2007). Mito, fe y hermenéutica. Herder. España.
Pupo, Rigoberto. (2017). La cultura y su aprehensión ecosófica. Una visión ecosófica de la cultura. Editorial Académica Española. Alemania.
Rodríguez, Milagros. (2014). De la educación a la teoría del capital humano: insuficiencias y críticas. Praxis Investigativa ReDIE. Volumen 6. Número 10. México. (Pp. 57-66).
Rodríguez, Milagros. (2017). Fundamentos epistemológicos de la relación patrimonio cultural, identidad y ciudadanía: hacia una educación patrimonial transcompleja en la ciudad. Tesis de Grado. Doctora en Patrimonio Cultural. Universidad Latinoamericana y el Caribe. Venezuela.
Rodríguez, Milagros. (2018a). La educación patrimonial descolonizada: un espacio por construir en la transmodernidad. Praxis Educativa ReDIE. Volumen 18. México. (Pp. 8-32).
Rodríguez, Milagros. (2018b). La Educación Patrimonial y la Formación Docente desde la Transcomplejidad. TELOS Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales. Volumen 20. Número 3. Venezuela (Pp. 431-449).
Rodríguez, Milagros. (2018c). El patrimonio cultural en la transmodernidad como símbolo de la identidad: visiones transcomplejizadas. Revista Digital de Gestión Cultural. Volumen 13. México. (Pp. 1-26).
Santos, Boaventura. (1998). Por una concepción multicultural de los derechos humanos. Universidad nacional Autónoma de México. México.
Santos, Boaventura. (2002). Hacia una concepción multicultural de los derechos humanos. EL OTRO DERECHO. Volumen 28. Colombia. (Pp. 59-83).
Santos, Boaventura. (2003). Crítica de la Razón Indolente Contra el Desperdicio de la Experiencia. Volumen I. Para un Nuevo Sentido Común: La Ciencia, El Derecho y La Política En La Transición Paradigmática. Editorial Desclée De Brouwer, S.A. España.
Sociedades Bíblicas Unidas. (1960). Santa Biblia. Versión Reina-Valera. Venezuela.
Zaá, José. (2017). Pensamiento filosófico transcomplejo. Escriba Escuela de Escritores. Venezuela.
